《禮記·中庸》中有道：“致廣大，盡精微”。鹽城機(jī)電高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，這兩天因締造全國(guó)職教品牌“德技行健”而引發(fā)了國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心媒體和人民日?qǐng)?bào)客戶端等央媒的持續(xù)關(guān)注。品牌主張、品牌精神、品牌哲學(xué)等而“盡精微”。品牌建設(shè)橫跨文理，貫通中西，既有較強(qiáng)的學(xué)理支撐，又有集哲學(xué)、國(guó)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)的“集大成”。“窺一斑而見全豹”，透過其“德技行健”品牌建設(shè)的理念和路徑，我們領(lǐng)悟了這一“開局即出彩”的真諦。

文：袁清，責(zé)任編輯：石 穎

“德技行健”品牌主張

“德技行健”踐行學(xué)?！靶薪∥幕钡摹?2345”(“一個(gè)初心”“兩項(xiàng)使命”,“三重境界”“四大追求”“五高愿景”)， 邏輯結(jié)構(gòu)精到，內(nèi)涵更豐富，奮斗指向更明晰，真正體現(xiàn)職業(yè)教育與普通教育的 “和而不同”。

“一個(gè)初心”（為黨育人、為國(guó)育人、服務(wù)發(fā)展、賦能未來），里映照“向黨報(bào)告，強(qiáng)國(guó)有我”意境，體現(xiàn)志氣、骨氣、底氣追求，有不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華的理想信念?！皟身?xiàng)使命”（造就匠心情懷名師，成就德技雙馨名匠），既強(qiáng)調(diào)“工匠精神”的精益求精，更有“匠心情懷”的虔誠(chéng)心學(xué)，兩者互為動(dòng)因，相互支撐。

“三重境界”（厚德而行、自強(qiáng)而??；德技敦行、積健為雄；天下知行、健美人生）的“天下知行”很重要，強(qiáng)調(diào)“行”，以說明職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型具有同等重要地位?！八拇笞非蟆保繕?biāo)：立足鹽城、領(lǐng)航江蘇、影響全國(guó)、享譽(yù)世界；校園：幸福和諧、智慧創(chuàng)新、平安有序、書香匠心；精神：鐵軍精神、勞模精神、建黨精神、工匠精神、企業(yè)家精神；價(jià)值：工匠精神做事，匠心情懷育人）里“精神”的五大精神，呼應(yīng)偉大建黨精神這個(gè)精神譜系之源。體現(xiàn)目標(biāo)導(dǎo)向與結(jié)果導(dǎo)向的有機(jī)統(tǒng)一。

“五高愿景”（高標(biāo)準(zhǔn)規(guī)劃，高速度建設(shè)，高層次辦學(xué)，高水平賦能，高質(zhì)發(fā)展），強(qiáng)調(diào)規(guī)劃引領(lǐng)，管長(zhǎng)遠(yuǎn)、方向、根本。強(qiáng)調(diào)既有速度，更重質(zhì)量，既重規(guī)模，更講結(jié)構(gòu)。

“立德樹人、德技并修”?！抖Y記·大學(xué)》提出的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于止善”的思想觀點(diǎn).“德技行健”品牌建設(shè)，把對(duì)德性的錘煉和塑造擺在最突出的位置，體現(xiàn)了傳統(tǒng)教育中對(duì)人的品性和德行的關(guān)注和重視。涵養(yǎng)“德智體美勞”五育并舉，堅(jiān)持以生為本育匠心，深挖“行健文化”內(nèi)涵，倡導(dǎo)師生牢固樹立“工匠精神做事、匠心情懷育人”的核心價(jià)值理念。

研究地方經(jīng)濟(jì)的跨周期調(diào)節(jié)、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)文明、鄉(xiāng)村振興、新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換、供給側(cè)改革的重要工作任務(wù)。按照中央最新提出的“提高全要素生產(chǎn)率，發(fā)揮數(shù)字技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的放大、疊加、倍增作用”的要求，學(xué)校積極開展“新工科”職業(yè)教育實(shí)踐，形成“人工智能＋X”復(fù)合專業(yè)培養(yǎng)新模式。打造職業(yè)培訓(xùn)體系，培養(yǎng)技能性人才，為勞動(dòng)力技能轉(zhuǎn)型提供更多培訓(xùn)機(jī)會(huì)，以適應(yīng)各行業(yè)智能化轉(zhuǎn)型所帶來的技能轉(zhuǎn)型和提升需求。I

“德技行健”品牌價(jià)值觀

立德樹人的目標(biāo)指向就是要培育時(shí)代新人，而時(shí)代新人的培育必須要通過立德樹人來實(shí)現(xiàn)?！暗录夹薪　笔紫仁恰傲⒌隆保乱蛉硕?，人因德而樹；德是人之德，人是德之本?！傲⒌隆笔恰皹淙恕钡那疤岷突A(chǔ)，“樹人”的歸宿在于“立德”?！傲⒌隆睘椤皹淙恕狈?wù)，“樹人”促進(jìn)“立德”,二者辯證統(tǒng)一，密不可分。“立德”與“樹人”的辯證關(guān)系蘊(yùn)含著深刻的職業(yè)教育的育人規(guī)律和辦學(xué)規(guī)律。

“立什么樣的德、樹什么樣的人”,歸根到底回答好“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”，研究職業(yè)教育立德樹人與時(shí)代新人培育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既深化其學(xué)理建構(gòu)，又把準(zhǔn)其發(fā)展脈絡(luò)、演進(jìn)過程，還明晰其職業(yè)教育現(xiàn)實(shí)特點(diǎn)和實(shí)踐指向。

其次，“德技行健”的“技能”，當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量發(fā)展邁進(jìn)，加強(qiáng)職業(yè)教育就是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的客觀需要。我國(guó)正從“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)型，推動(dòng)中小企業(yè)向“專精特新”方向發(fā)展。

2021年10月12日中辦國(guó)辦發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》，明確職業(yè)教育是國(guó)民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進(jìn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責(zé)。學(xué)校以為，技術(shù)技能能力的提升是新時(shí)代職業(yè)教育的重要使命，也是職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的必然結(jié)果。面對(duì)高質(zhì)量發(fā)展需要，需要加強(qiáng)系統(tǒng)統(tǒng)籌，加強(qiáng)制度供給和政策供給，有效推進(jìn)職業(yè)教育技術(shù)技能積累能力提升。

再次，“德技行健”的“行健”，學(xué)校倡導(dǎo)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的蒼勁雄健,勵(lì)志淬煉，積健為雄，修身養(yǎng)成。厚植“隨處體認(rèn)天理”的“一內(nèi)外，兼知行，貫動(dòng)靜”?！靶薪　睆?qiáng)調(diào)“起而行之”，培養(yǎng)學(xué)生具有一種嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、精益求精和追求完美的精神，構(gòu)塑職業(yè)要求、職業(yè)操守和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校涵養(yǎng)創(chuàng)新行健、工匠行健、智慧行健、品質(zhì)行健、厚德行健、人文行健的維度。

“德技行健”推崇品牌的美學(xué)價(jià)值觀，孔子在欣賞《韶》樂時(shí)不禁發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也。”200多年前，德國(guó)哲學(xué)家康德也提出了相近的命題，美是道德的象征。

美，是一門內(nèi)外兼修的學(xué)問。外在美雖好，但沒有內(nèi)在美做支撐，只能是徒有其表。一個(gè)品牌的“美”，它美在價(jià)值觀。就像一個(gè)人呵護(hù)美善，勘探人文，敲打心扉，周身激蕩著浩然之氣，洋溢著陽光之美。

“德技行健”品牌心智資源

培植學(xué)?！爱a(chǎn)教融合”的樣板示范，與企業(yè)深度開發(fā)學(xué)校職業(yè)教育專業(yè)規(guī)劃、課程設(shè)置、教材開發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施，合作共建新專業(yè)、開發(fā)新課程、開展訂單培養(yǎng)。同時(shí)，還體現(xiàn)在深化教育教學(xué)改革方面，雙師型教師隊(duì)伍建設(shè)鼓勵(lì)教師定期到企業(yè)實(shí)踐，支持企業(yè)技術(shù)骨干到學(xué)校從教，“崗課賽證”綜合育人機(jī)制完善技能人才培養(yǎng)模式，按照生產(chǎn)實(shí)際和崗位需求設(shè)計(jì)開發(fā)課程，把職業(yè)技能等級(jí)證書所體現(xiàn)的先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)融入人才培養(yǎng)方案。

“德技行健”品牌精神

面向2035年基本建成技能型社會(huì)的目標(biāo)，各行各業(yè)需要大批技能型人才。學(xué)校認(rèn)為把職業(yè)教育打造成高質(zhì)量發(fā)展的人才搖籃，培養(yǎng)更多能工巧匠、大國(guó)工匠，大幅提升技術(shù)技能人才社會(huì)地位。

當(dāng)今社會(huì)處于一個(gè)劇烈動(dòng)蕩變革的時(shí)代，文明迭代和新工業(yè)革命，加速了這種變革。然而舊的思維方式和思想感情尚未退出，已經(jīng)脫離歷史進(jìn)步的主導(dǎo)趨勢(shì)，落后于科技進(jìn)步和實(shí)踐的啟示。在教育變革時(shí)代，亟須超越陳舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式及其心態(tài)，這需要我們包括在職業(yè)教育品牌建設(shè)上，進(jìn)行哲學(xué)的分析和思考。

“德技行健”提出“領(lǐng)航建設(shè)的奮斗者”“理想信念的堅(jiān)守者”“立德樹人的引領(lǐng)者”“幸福生活的創(chuàng)造者”“涵養(yǎng)化育的探索者”“精神傳承的踐行者”?！邦I(lǐng)航建設(shè)的奮斗者”凸現(xiàn)責(zé)任與使命。中流擊水，奮楫者進(jìn)。

行百里者半九十，新征程，需探求歷史規(guī)律，洞悉發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)發(fā)展潮流；“理想信念的堅(jiān)守者”，歷史因理想而生動(dòng)，也因理想而偉大。理想信念如炬，又如明燈。理想信念旗幟鮮艷高揚(yáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣為弘揚(yáng)，向善向上文明之花璀璨綻放。

“立德樹人的引領(lǐng)者”，突出“百年黨史”教育，聚焦人的全面發(fā)展；突出潛移默化的浸潤(rùn)，涵養(yǎng)成長(zhǎng)行為意識(shí)培養(yǎng)；突出立德樹人，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的引領(lǐng)；“幸福生活的創(chuàng)造者”。

社會(huì)學(xué)家叫馬克思·韋伯把人的理性分為價(jià)值理性和工具理性。幸福生活是一個(gè)人所有目標(biāo)的終極目標(biāo)。創(chuàng)造幸福是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，加上自身的實(shí)踐印證的過程，找到當(dāng)下阻礙自身獲得幸福的核心矛盾。

“涵養(yǎng)化育的探索者”，”化“，挖掘恭敬而誠(chéng)意的“虔誠(chéng)”和惻怛且終極關(guān)懷的“仁愛”，“化”，——“融化”“凈化”，用道德、思想、精神文而“化”為之，凈化當(dāng)下浮躁社會(huì)，追求“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”；“精神傳承的踐行者”，精神屬于歷史，屬于時(shí)代，也屬于未來。其彰顯精神旗幟，彰顯政治品格，同樣彰顯職業(yè)教育的實(shí)踐要求，在偉大建黨精神感召下，鹽機(jī)高職的職業(yè)科學(xué)精神的實(shí)踐性、自覺性、堅(jiān)定性必將增強(qiáng)，也必將譜寫新的精神華章。

“德技行健”品牌哲學(xué)

《關(guān)于推動(dòng)現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》定位于破除職業(yè)教育改革發(fā)展的深層次體制機(jī)制障礙，深入推進(jìn)育人方式、辦學(xué)模式、管理體制、保障機(jī)制改革，堅(jiān)持面向市場(chǎng)、促進(jìn)就業(yè)、強(qiáng)化能力，著力建設(shè)技能型社會(huì)。一脈相承的頂層設(shè)計(jì)，不僅搭建了未來職業(yè)教育發(fā)展的“四梁八柱”，更從貫徹新發(fā)展理念、服務(wù)新發(fā)展格局的高度，提出職業(yè)教育供給要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求高度匹配的主張。

“德技行健”深具“時(shí)空坐標(biāo)”。從時(shí)間學(xué)角度看，“課程鏈’,從以學(xué)科基礎(chǔ)，到專業(yè)基礎(chǔ)，再到職業(yè)基礎(chǔ)，將工作內(nèi)容和工作情境轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，防止高職教育與普通高等教育的同質(zhì)化。從空間學(xué)角度看，“產(chǎn)業(yè)鏈”是區(qū)域經(jīng)濟(jì)面臨新的發(fā)展要素，節(jié)點(diǎn)、軸線、域面、網(wǎng)絡(luò)等“內(nèi)生變量”，倒逼職業(yè)教育的“創(chuàng)新增量”，培厚職業(yè)教育的規(guī)劃與演進(jìn)的并存，空間與時(shí)序的兼蓄。

“德技行健”基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“動(dòng)力結(jié)構(gòu)優(yōu)化、質(zhì)量提升、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、新經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、空間優(yōu)化、可持續(xù)發(fā)展、要素升級(jí)、高水平開放、體制機(jī)制保障、文化賦能”等高質(zhì)量發(fā)展路徑多維統(tǒng)籌推進(jìn)，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展未來的3個(gè)方向。一是緊密對(duì)接產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)變革趨勢(shì)，為先進(jìn)制造業(yè)、新能源、新技術(shù)的生產(chǎn)一線培養(yǎng)技術(shù)指導(dǎo)、工藝管理和運(yùn)營(yíng)維護(hù)等專業(yè)人才；二是以增加人民生活幸福感的角度，加快建設(shè)學(xué)前、護(hù)理、康養(yǎng)、家政等一批社會(huì)發(fā)展緊缺的專業(yè)；三是改造升級(jí)一部分鋼鐵冶金、輕紡制造等傳統(tǒng)專業(yè)，淘汰供給過剩、就業(yè)率低的專業(yè)。

“德技行健”品牌“生態(tài)價(jià)值”

一個(gè)好的品牌生態(tài)，可以形成兩個(gè)價(jià)值的循環(huán)：一是自身價(jià)值的“自循環(huán)”；二是生態(tài)方增值分享的“外循環(huán)”?！暗录夹薪　眲?chuàng)造“政、學(xué)、研、企、商”的“外循環(huán)”生態(tài)價(jià)值，投射“共生機(jī)制”，構(gòu)建與橫向縱向斜向方的命運(yùn)共同體?！肮采P(guān)系”往往不是同質(zhì)的，異質(zhì)關(guān)系更容易產(chǎn)生。

“德技行健”的“生態(tài)價(jià)值”凸顯人文和哲學(xué)意義。經(jīng)濟(jì)合作不應(yīng)只是空洞的效率分析，不能不考慮厚重的道德、思想和人文。經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密在寫出《國(guó)富論》之前，曾出版了《道德情操論》。亞當(dāng)·斯密還是位哲學(xué)和道德的教授，他關(guān)注市場(chǎng)背后的道德。市場(chǎng)是道德的，是每個(gè)人在追求自身利益的同時(shí)，推動(dòng)著社會(huì)利益的進(jìn)步和發(fā)展。

“有”之以為利，“無”之以為用。學(xué)校以為，“有”和“無”的哲學(xué)意義，在與產(chǎn)教融合的合作企業(yè)中，可以看著是互為轉(zhuǎn)換的，商業(yè)本質(zhì)是為用戶創(chuàng)造價(jià)值。資本來到這個(gè)世界上，具有兩面性：一方面，它與其它資源結(jié)合，推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展；另一方面，如果沒有有效的制度、規(guī)則加以約束，它就有可能給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)帶來巨大傷害。

“德技行健”強(qiáng)調(diào)倫理的要義，推崇品牌的“道德維度”?！熬佑饔诹x，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”，這是中華儒家思想早就建構(gòu)的“義利觀”。美好生活是義，發(fā)展不平衡是義利不平衡，發(fā)展不充分是義利的不充分。義代表著長(zhǎng)期利益，是保存和增值；利代表當(dāng)下的收獲，是短期的快樂和享受?！暗赖戮S度”涉及兩個(gè)方面：一是道德意義；二是價(jià)值尺度。

“德技行健”產(chǎn)教融合“孵化中心”

江蘇省委書記、時(shí)任省長(zhǎng)吳政隆在2021年1月江蘇省十三屆人大四次會(huì)議的報(bào)告中談到，“十三五”期間，江蘇13個(gè)先進(jìn)制造業(yè)集群和50條產(chǎn)業(yè)鏈培育發(fā)展取得明顯成效，有9個(gè)集群入圍國(guó)家先進(jìn)制造業(yè)集群決賽，占到全國(guó)的五分之一?！跋冗M(jìn)制造業(yè)集群”的發(fā)展，需要新生態(tài)的創(chuàng)新。

“飛地孵化”，是對(duì)應(yīng)于產(chǎn)教融合合作企業(yè)“空間坐標(biāo)”，建立與企業(yè)“共生機(jī)制”的一種組織職能，秉持“平臺(tái)組織，互動(dòng)價(jià)值，大樹生態(tài)”的價(jià)值觀。產(chǎn)教融合“飛地孵化”服務(wù)中心的實(shí)施，是利用學(xué)校和學(xué)校聘請(qǐng)的專家團(tuán)隊(duì)，在戰(zhàn)略池、品牌池、營(yíng)銷池中，創(chuàng)新校企聯(lián)合體的管理云、創(chuàng)新云、制造云，實(shí)施對(duì)合作企業(yè)增值的深度服務(wù)，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵高效發(fā)展。

當(dāng)下產(chǎn)教融合企業(yè)或面臨企業(yè)增長(zhǎng)邏輯變化、新冠肺炎疫情、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等帶來的價(jià)值重構(gòu)。企業(yè)持續(xù)增長(zhǎng)的來源就是企業(yè)的價(jià)值增長(zhǎng)，如果企業(yè)不改變自己的增長(zhǎng)模式，以價(jià)值增長(zhǎng)邏輯來看待環(huán)境、變化和競(jìng)爭(zhēng)，就可能在愈發(fā)白熱化的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中失去競(jìng)爭(zhēng)力。

產(chǎn)教融合合作的工業(yè)企業(yè)需要認(rèn)識(shí)到，盡管中國(guó)以擁有39個(gè)工業(yè)大類、191個(gè)中類、525個(gè)小類，成為全世界唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門類的國(guó)家，但按照大類劃分，我國(guó)的工業(yè)企業(yè)更多的是扎堆在一個(gè)紅海市場(chǎng)，大家競(jìng)相降價(jià)。像德國(guó)和日本這樣國(guó)家有大量的隱形冠軍企業(yè)和技術(shù)特色明顯的中小企業(yè)并不多，莫視細(xì)分市場(chǎng)的開發(fā)。 在一個(gè)相對(duì)微觀的產(chǎn)業(yè)生態(tài)中，有大量的細(xì)分產(chǎn)業(yè)分類是中國(guó)制造不曾擁有的。

（袁清，研究員，央媒財(cái)經(jīng)評(píng)論員，品牌營(yíng)銷專家）